هذيان الحروف

رغم عدم انقضاء زمن طويل على خوضي لتجربة التدوين الا ان هاجس التوقف لاينفك يراودني بين الحين والآخر، لست ادرى هل هو التفاعل مع الأوضاع السياسية المحلية والعالمية المتردية أم هو مجرد شعور بالملل والرتابة؟

ففي الفترة الأخيرة بدأت تنتابني حالة من الاحباط والكآبة أنعكست بشكل ما على مقالاتي الأخيرة التي أتخذت مسار أكثر تشاؤما وسوداوية وجعلتني اتساءل بيني وبين نفسي عن جدوى هذه المدونة واهميتها .. عن الوقت الذي أقضيه أمام شاشة الكمبيوتر .. عن الافكار والتحليلات التي تسيطر على تفكيري لبعض الوقت والتي ما ان تنتهي حتى تشغل مكانها أخرى.  حالة من العزلة النفسية تشدني باتجاهها أكثر فأكثر فأشعر كما لو أنني أعيش وسط عالم خاص وحيدة مع افكاري وتساؤلاتي.

الا ان ذلك لم يمنعني من التوقف أحيانا لإعادة قراءة بعض ما كتبت لانتهي بحذف خاطرة من هنا و مقال من هناك والسبب اما ان الموضوع كان شديد الخصوصية او ان الحالة النفسية التي كنت واقعة تحت تأثيرها عند الكتابة قد أنتهت أو لانها كانت عنوان لمرحلة لم تعد موجودة أو بتلك الاهمية.  أيا كانت الاسباب فالمحصلة النهائية أنني لم أعد راضية عن ما كتبت.

هل أضمن عدم معاودة الكرّة والقيام بالاشياء نفسها من جديد؟ هل سينتصر هاجس التوقف في يوم من الايام؟  هل ما أمر به هو العوارض الأولية لاكتئاب التدوين؟

لم اكن اعرف حقا ان التدوين يمكن ان يصاحبه نوع من الاكتئاب وان له أعراض كباقي الامراض تتدرج من البسيطة للشديدة منها الا بعد قراءتي لهذا الموضوع.  ورغم اني لست أكيدة ان كان اكتئاب التدوين هو سبب حالتي النفسية الا ان الموضوع يستحق القراءة ومراجعة النفس ، لذلك قمت بوضع رابط للملف هنا لمن يرغب منكم في التعرف على اكتئاب التدوين.

سؤال تبادر إلى ذهنى أثناء حديث دار بيني وبين البعض حول القرار الأخير بشأن منع التدخين في المجمعات التجارية والاماكن العامة فقد أصبحت مفردة الحرية دارجة بشكل كبير في مجتمعاتنا العربية بعد ان كانت تعاني لعقود من الانغلاق والكبت على جميع الاصعدة .. السياسية .. الاجتماعية .. الثقافية .. الخ.

ولكن ما هو تعريف الحرية وما هي حدودها؟  واين تبدأ وتنتهي حدود السلطات كالحكومات مثلا للتدخل في هذه الحريات؟

فاليوم لم نعد نفرق بين حرية الاختيار التي تتعلق بانتقاء نوع الطعام الذي نتناوله والسلع التي نقتنيها وبين تلك المتعلقة بحياة او موت انسان.

فالتدخين حرية شخصية والاجهاض حرية شخصية .. انهاء حياة مريض ينازع الموت او في غيبوبة حرية شخصية .. الخمور  .. الانحلال .. بل ان البعض تمادى في مطالباته بالحرية  بتشريع الدعارة على ان يتم وضع ضوابط وقوانين لحماية الاطراف المتعاملة فيها.

وأخيرا حرية الرأي ولا فرق هنا بين النقد والشتم أو حتى التطاول على الله ورسله  .. الاستغلال وبخس الناس حقوقها والقائمة تطول وتطول والتبرير الحاضر دائما هو قانون العرض والطلب أو القبول والايجاب كما هو الحال في زيجات المتعة والمسيار والمسفار.

هل تشعرون بالتشويش الذي بدأ يتسلل الى عقولنا وحياتنا بسبب الاستناد إلى هاتين القاعدتين بشكل صرف؟

البعض يبرر إباحة جميع السلوكيات بحجة أن منعها في العلن لن يجدي طالما ان ممارستها ممكن في السر ولو تطرقت الى أضرار ترك زمام الأمور لأهواء الناس وتأثير ذلك على الآخرين لقيل لك بأنك تمارس نوع من الوصاية على عقول البشر و قد ينتهي النقاش بجدال طويل حول نسبية الخطأ والصواب.

لا أسعى من خلال هذا المقال الدعوة إلى الانتقاص من حريات الآخرين أو فرض اى نوع من الوصاية أو تطبيق حد السيف على من لا يتفق معي أو مع غيري في الرأي او العقيدة ولكنها دعوة للتأمل في مفهوم الحرية العائم وفي التخبط الذي أصبحنا نعيشه في عصرنا هذا مع اتساع أفق العولمة وتداخل مفاهيم الحرية.

حملت لنا جريدة الايام الصادرة اليوم صفحة 4 خبر سار وقد كان متوقع على العموم اذ يبدو ان السياسة الجديدة التي تتبعها الحكومة هي التمهيد للاستقطاعات بالبدء بنسبة قليلة ثم رفعها شيئا فشيئا حتي يتمكن المواطن من هضمها تدريجيا.

فمديرالهيئة العامة للتأمينات الاجتماعية يعلن بأن نسبة الاستقطاع من رواتب العاملين البحرينيين ستزيد  بعد عامين من الآن 1٪ آخر غير الذي يقتطع الآن للتأمين ضد التعطل، ليصبح إجمالي ما ستقتطعه التأمينات في 2009 من رواتب الموظفين8٪ مضيفا ان النسبة ستكون في هذه الحدود.

أنتبهوا اعزائي الموظفين البحرينيين فالنسبة ستكون في هذه الحدود ولكن ليس هناك ضمانات او وعود من الهيئة بأن هذه النسبة لن تزيد تدريجيا بعد عدة أعوام أخرى كما انه قد حدد بان الاستقطاع سيكون من رواتب العاملين البحرينيين ولم يأت بذكر الموظفين الاجانب.

ويضيف مدير الهيئة في تصريحه بان المميزات التأمينية التي تمنحها الهيئة للعاملين كبيرة وتعتبر من افضل المميزات على مستوى دول المنطقة، وهذه النسبة غير عالية اذا ما قورنت بنسب الدول المجاورة.  عذر مقبول فعلا للاستقطاع رغم ان مدير الهيئة لم يبين بالضبط هذه المميزات التي نعتها بالافضل واى دول المنطقة التي يتحدث عنها ويقارننا بها فحسب علمي بأن معظم دول الخليج وهذا ما أسميه انا دول المنطقة لديهم نظام تأمين أجتماعي أفضل مئات ان لم يكن الآف المرات من نظام التأمين عندنا ولم يصب صناديقهم العجز الاكتواري الذي اصاب صناديقنا ولم يقوموا برفع نسبة الاشتراكات او يطبقوا نظام للاستقطاع كما حدث عندنا رغم ان رواتب مواطنيهم أفضل من رواتب المواطنين البحرينيين بدرجات.

النائبة لطيفة القعود عضو كتلة المستقبل تطل علينا بعد غياب طويل في العدد نفسه وعلى الصفحة ذاتها لتؤيد ما ذهب اليه مدير هيئة التأمينات وتؤكد بأن وصول نسبة الاستقطاع إلى 8٪ أمر عادي ومعقول مرجعة السبب إلى المميزات التأمينية العالية التي تمنحها الهيئة للعاملين وبأنه يجب ان نتأكد انه في يوم من الأيام كانت النسبة 21٪، والحكومة خفضتها الى 15٪، وطوال عقد كامل كان العامل لا يدفع سوى 5٪، ولما اشار الخبراء الاكتواريون إلى ان احتمالات اصابة صناديق التأمين بعجز اكتواري واردة بقوة، اضطرت الحكومة لزيادة الاشتراكات للحفاظ على مستقبل الصناديق وبالتالي ضمان حقوق المتقاعدين.  وترى القعود أن من الطبيعي جداً اعتراض اصحاب العمل على تطبيق نسبة الزيادة، لكنها أشارت إلى أنه لا يجب ان نغفل الجانب التكافلي في مثل هذه القضايا، وعلينا ان نرفع الحساسية من الاستقطاع لأنها في النهاية تصب في صالح مستقبلنا ومستقبل الأجيال القادمة.

بصراحة ما قصرت معانا الحكومة .. كان من المفترض ان ندفع 21% ولكن أخذتهم الرأفة بنا وتم خفض هذه النسبة.  ضمان حقوق المتقاعدين أمر مشروع الآن خاصة بعد ان تم ضمان هذه الحقوق في السابق من خلال التلاعب بأموال صندوق التقاعد والمشاريع الفاشلة التي استثمرت فيها الهيئة أموالنا لعقود من الزمن.  ومبدأ التكافل كذلك مبدأ أسلامي يتناسب مع نظامنا السياسي والاجتماعي الشفاف الذي يحثنا على الدفع ويمنعنا من الحساب والمسائلة عن الطريقة التي يتم فيها توظيف واستخدام هذه الاموال.

اما المميزات التأمينية فهي (مسكتّة) لدرجة اننا لا نضطر للعمل اربعون عاما أو أكثر لنحظى براتب تقاعدي معقول يعيننا على دفع قيمة الادوية والعلاج لامراض سن ما بعد الشيخوخة الذي نصل اليه حينما نحال الى التقاعد هذا طبعا اذا أمد الله في عمرنا لننعم براتب التقاعد الذي أفنينا لأجله ثلاثة أرباع عمرنا من الكد والعمل.  المميزات التأمينية العالية التي تحرم والدّى المؤمن عليها الغير متزوجة من راتب ابنتهما التقاعدي حتى لو عملت لمدة عشرين او ثلاثين عاما ففي النهاية لن تحظى من سنوات خدمتها سوى بقبر وتعزية على صفحات الجرائد.   المميزات التأمينية التي جعلت متقاعدى اليوم والعقود السابقة ينعمون برفاهية مماثلة كالتي  يعيشها المواطنون الخليجيون بعد عشرين عاما فقط من الخدمة او كالتي يعيشها المواطنون الاجانب في تنقلهم واسفارهم بعد وصولهم الى سن التقاعد.

هل ضل البحر طريقه أم أضاع الفنار مكانه من الأزمان؟

تعتلى خطواتها سلالم البرج الملتوية .. دوائر يتسع محيطها كلما صعدت للأعلى وتضيق شيئا فشيئا كلما ألقت بنظرها للأسفل حتى تتلاشى في بؤرة من الظلام.

ابواب عريضة تحتل مساحات الجدران المنحنية .. خلف الباب الأول كانت تنتظرها مدن الرهبة .. قلاع وحصون ذات اسوار منيعة محاطة بجبال  .. بأشجار وارفة الظلال تخترقها الانهار.

الثاني .. الثالث ثم الرابع  .. ولا شئ سوى أرواح معلقة كالنجوم في كبد السماء.  مسافات بعيدة تقترب لتقترب معها مدن الصمت التي لازالت تنتظرها خلف الابواب.

صباح آخر ويوم كسائرغيره من الأيام، لا شئ ينبئ بجديد غير تلك التفاصيل التي أعتدتها مئات بل الآف المرات .. لست أدرى منذ متى فقدت الاحساس بالزمن فلم أعد أشعر بالوقت .. بالازدحام .. بوجوه المارة والعابرين من حولي.

صباح آخر وساعات أخرى تمضي بنفس الوتيرة .. الوجوه والتعابير والكلمات ، يوم ينتهي ليليه آخر ثم عام يجر وراءه ألف عام.

في مكان ما بين الحروف نبحث عن أجابة، عن سبب لتلك اللحظات التي نفقد فيها السيطرة على حياتنا. كيف ينبغي ان نعيش وكيف نوازن بين ما نريد وبين ما تريده منا الحياة؟ لماذا ترعبنا فكرة التغيير ولماذا نهرب من أنفسنا حينما نحاول تغييرها؟

لماذا كل ما كبرنا كبرت معنا الحيرة والتساؤلات وكلما أعتقدنا اننا توصلنا لحقيقة ما فاجأتنا حقيقة معاكسة؟

هل نستمر في مسايرة ايامنا ونعيش كيفما أتفق ام نبحث عن الحياة التي نريد؟  حقا .. ولكن ما هو نوع الحياة التي نريد؟ مزيد من الرغبات أم مزيد من الحقيقة؟ مزيد من اللحظة أم مزيد من المستقبل؟ مزيد من الرضا ام مزيد من المزيد؟ هل ندرك حقا ماذا نريد؟

ما جدوى هذه الاسئلة العابثة إن لم تكن هناك من أجابة؟  لا أعلم ولكن ما أعلمه يقينا ان هذا اليوم سينتهي كغيره ليحل يوم آخر.. فجوة سحيقة تتسع بيننا وبين ادراك ماهية الحياة يوما بعد يوم وعام بعد عام .. رحلة أنسان تبدأ بالاسئلة والتأملات وتنتهي بحفنة من تراب.