افهم الوحده على انها توحد في الاهداف وليست الانصهار في الاخر فلا احد يقبل ان يذوب

البكاء على الحسبن(ع) هو استنهاض للنفس للثورة على الظلم

البكاء على الحسبن(ع) هو بكاء على هدر القيم والانسلاخ من الانسانية وليس بكاء على التاريخ

تكرار البكاء على الحسبن(ع) يجعل روح الثورة على الظلم مشتعله في النفس

البكاء هو مساحة للصفاء كي نستطيع ان ننطلق والبكاء الذي يعيق عن الانطلاق هو بكاء سلبي

البكاء يوقض صوت الضمير لا يخمده

وليام جراهام طرح نظريه “القضية المستمره” في الشرق الاوسط (ارجو ان تكون هذه الترجمه الصحيحه ) . النظريه تناقش الصراع المستمر والازليه في الشرق الاوسط بقعه الحضارات والديانات السماويه

تسائل وليام في احدى جزيئيات بحثه عن سبب دعوه الدين للتمسك بالبكاء على بعض الشخصيات وما الذي يجنيه من الانسان من البكاء على الاطلال في بقعه ارهقتها الصراعات وتحتاج الى نظره واقعيه لحل الازمه بدل تبادل التهم في قضايا الماضي. (هذا جزء واحد من عده مواضيع طرحها جراهام ولكن هذه الجزئيه اعتقد انها تشابه تسائلك

وجد الباحث ان الشخصيات كانت تقود افكار جديده لم يكن العالم يعرفها من قبل. فمثلا ملحمه عاشوراء طرحت فكره الثوره على الظلم لاول مره في تاريخ البشريه وهذا ما اكده غاندي في كتابه

وكان البكاء على الحسين لتخليد القضيه ولتذكير الناس بها لعده اسباب: الاولى التعريف الصحيح لمعنى الثوره والتضحيه . الثاني المنهجيه السياسيه التي يجب ان تتبع قبل اعلان الثوره� (لا اتذكر الباقي ولكن يمكن للقارءئ ان يعرف المقصد)

النقطه المهمه التي تم طرحها هو انه لو المسلمسن اتبعوا المنهج (الذي سمي بالمدرسه الحسينيه لاحقا) في حل قضاياهم لما وصوا لما هم عليه الان. وكان من توصياته للمسلمين الرجوع الى الماضي والتنقيب بجديه في المواضيع لان لها تاثير مباشر في مايعانيه المسلمين الان (وليس العكس اي اهمال الماضي لان اهمال الماضي هو السبب في مايحدث الان)

واضيف اليه بأن البكاء يؤدي الى خشوع القلب وعندما يخشع القلب يعرف الحق. ولكن من يتعظ!!!! هذا هو السؤال

اختي العزيزه انت قد تجدين بأن اكثر الذين يبكون على مايحصل في العراق وفلسطين هم من يبكون على الماضي لانهم عرفوا الظلم وفهموه

:)

موضوعك جريئ ;)

لم لا فهذه الامة قد جبلت على الدموع .. السادية وتعذيب الذات، فلماذا نختار ان نعمل أو نغير من أنفسنا أو نوحد من صفوفنا أو نواجه أعدائنا مادام الحل الاسهل ان نبكي حتى تجف المآقي

لربما قست قلوبنا كثيرا بحيث لم تعد مناظر المجازر تحرك شيئا فينا فأصبحنا نحتاج الى من يحفز قلوبنا المتحجرة بمصائب وكوارث الماضي حتى تستوعب مشاعرنا وتنطلق دموعنا من جديد

لايهم كم من العقود سيطول سباتنا وتباكينا ولا يهم كم عربي وكم مسلم سيلقى حتفه حتى اللحظة التي سنفيق فيها من سباتنا .. فعلا لا يهم

المهم .. ابكوا واذرفوا الدمع مدرارا لعلكم بها تتخلصون من اصوات ضمائركم

يثيرني هذا المذهب الجديد الذي اجده منتشر مع الاسف بين الاخوة ممن ينتمون الى المذهب الشيعي وخصوصا في البحرين

فالاخت (الفراشه) ليست هي اول شخصية تتحدث عن هذا الايمان الذي لا يؤمن بالمذهب الشيعي او السني رغم كونه بهذا يكون صاحب مذهب ثلاث

هذا الامر نفسه تكرر في مصر في عصر الانفتاح ولكن بصوره اخرى بحيث اصبح المسلم لا يجد فرق بين الاسلام والمسيحية

في نظري ان من يختار ان يكون خارج اي مذهب هو اختار ان يكون في مذهب ثالث وهو اختار الخيار الاسهل واختار ان لا يجهد نفسه بالبحث عن الحقيقة او افضل الاطروحات, رغم انه هذا الامر مهم

اما بالنسبة للفيديو فلا اجد انه يحتاج الى هذا الموضوع الطويل العريض, بالنسبه للحديث عن ماحدث على الحسين روحي فداه فهو ليس حديث في التاريخ لاننا عندما نذكر الحسين لا نذكره فقط لنبكي بل نذكره لكي نستشرف به المستقبل ونتلمس من خلاله حقيقة الواقع,

وهذا الذكر يجب ان لا ينقطع لان انقطاعه يعني ان نصبح بلا احساس حين نشاهد اطفال فلسطين وحين نشاهد بيوت الفلسطينيين تدمر, لانه انقطاع هذه الذكرى يعني ان ام الشهيد لا تجد قدوه ولا تجد مثل للصبر وان الفقير يصبح لا مجال له للثورة او النصر ويصبح المظلوم يحتاج للشفقه فقط بيناما هو يحتاج ان يساعد لللثورة واسترداد حقه

والبكاء هو عنصر مكمل لهذا الذكر, كما ان من يحضر ثم يبكي في هذا المجالس المباركة فهو يبكي من منطلق انساني اولا ثم لانه يحس بحاله من الصفاء والسكينه في النهاية وهذا البكاء وبهذه الكيفية ومن ناحيه نفسيه يعيد التوازن للنفس التي تتشبح بالمدايات من خلال الحياة اليومية

اما القدره على الابكاء فهو خليط من موهبه وتعلم وهو كالانشاد تقريبا اما تقاضي الاجر عليه فهو شي عادي فالمنشد يفعل ذلك والداعية يفعل ذلك وهو امر مباح , اما تصوير الامر على انه ان من يخذا الاجره او من نعطيه هذا المال فهو يبني ثروات طائله من وراء هذا العمل فهو شي يخالف الواقع بحسب علمي

اعتذر عن الاطالة غير المقصوده

تحياتي

لم تكن بحاجة لهذا الرد المطول لتوصل لي وجهة نظرك بالنسبة لأحترام الناس وعدم الاستعلاء عليهم أو تلقنني درساً في عدم الاستخفاف بعقول البسطاء لسببين الأول أنك لم تستوعب التدوينة جيدا وجنحت كثيرا بخيالك الذي صور لك اشياء غير موجودة جعلتك تحمل عباراتي أكثر مما تتحمل، السبب الثاني رغم أني اتجنب قدر الامكان وضع نفسي ضمن طائفة معينة ولمعلوماتك الخاصة فقط فأوراقي الثبوتية التي تذكر اسم عائلتي تضعني ضمن طائفة الشيعة

كنت أتمنى ان تقول بأنك غيور على وطنك .. على عروبتك .. على اسلامك لا ان تقول بأنك غيور على مذهبك، لماذا أقحمت بالمذاهب والطوائف في الموضوع ومن قال لك أني جعلت من الشيعة مطية لمشاكل العراق أو فلسطين؟

أتهمتني بالاستخفاف بمذهب الشيعة رغم أني وما كتبت براء من هذه التهمة ولكنك في الوقت ذاته لا تجد غضاضة في ان تستخف بالذات الالهية وتنعت الله بلفظ مثل “وهذا الله” وبأنه غير عادل حتي يريك عدله والا فأنك لن تعذره؟؟؟ هل الله سبحانه مطالب بأن يقنعك ويريك عدله وهل هو يحتاج الى عذرك؟

أسمح لي يا اخي بأن اقول لك بأن ردك فيه من العاطفية والتعصب .. تمنيت ان يصلك المعنى الحقيقي من وراء هذه التدوينة والذي أوضحته الاخت فاطمة (ام عبدالله) ولكنك أخترت أن لا تفهم

أدرك ذلك تماما مثلما أدرك ان لى وللآخرين حق حرية التعبير عن الرأي .. لم تنطو سريرتي على نية سيئة حينما قررت ان أفضي بما يدور في رأسي ولن أقول بانني لم أتوقع نوعية التعليقات التي وردتني ولازالت ستردني .. لكل منا رؤيته في الحياة ولكني لم ولن أفرض رأيي على أحد

من يريد ان يفسر الامور على طريقته فسيفعل ومن يريد ان يتفهم وينظر للأمر من الزاوية التي نظرت ايضا سيفعل